《诗经·木瓜》是通过赠答表达深厚情意的诗作。表达了爱情，亲情，友情中注重的是考虑对方的心理，力求使对方心里获得平衡与满足，以求彼此间心心相印，因而回赠的东西及其价值的高低在此看重的是它的象征意义，表达的是对他人对自己的情意的珍视，是爱慕之情的表露。
木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
译文：
你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好！
你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好！
你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好！
《小雅·蓼莪》表达的主题是悼念父母恩德，抒发了诗人对于父母养育恩泽难报的悲恨绝望之情。此诗前两章以“蓼蓼者莪”起兴，以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情，然后连用九个动词，歌颂父母恩德。后两章，借景抒情，情景交融，充分表现了诗人的一片至真至性的情感。
《小雅·蓼莪》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗六章，主要特色为赋比兴三种表现方法交替灵活使用，前后呼应，起伏跌宕，回旋往复，运转自如，具有强烈艺术感染力。
此诗前两章以“蓼蓼者莪”起兴，诗人自恨不如抱娘蒿，而是散生的蒿、蔚，由此而联想到父母的劬劳、劳瘁，就把一个孝子不能行“孝”的悲痛之情呈现出来；第三章用“瓶之罄矣，维罍之耻”开头，讲述自己不得终养父母的原因，将自己不能终养父母的悲恨绝望心情刻画得淋漓尽致；第四章诗人悲诉父母养育恩泽难报，连下九个“我”字，体念至深，无限哀痛，有血有泪；后两章承第四章末二句，以南山、飙风起兴，创造了肃杀悲凉的气氛，抒写遭遇不幸的悲怆伤痛。
创作背景：关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《蓼莪》，刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔。”欧阳修认为所谓“刺幽王，民人劳苦”云云，“非诗人本意”，诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。
1、《诗经》先秦时称为《诗》，因西汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》。
2、《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》和《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《诗经》被儒家奉为经典后，成为《六经》之一。
《氓》表达了古代妇女对变心男子的虚伪与欺骗的斥责，同时也表达了对过往恋情的追忆以及今日沉痛的悔恨与决绝的心情。
《氓》的原文
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
《氓》的赏析
《氓》出自《诗经》的《国风·卫风》，诗中女性从对恋爱生活的甜蜜追忆开始，讲述了被丈夫抛弃，被兄弟们嘲笑的悲惨婚姻生活，真切地表现了古代女性在婚恋上被压迫的悲惨命运。在表现手法上，《氓》用了现实主义的表现手法，作品富于现实性，展现了封建礼教生活与夫权制度的社会现实对女性的压迫。除此之外，《氓》在塑造人物中也具有鲜明的特色，不仅凸显了负心男子薄情寡信的形象，也表现出女性又多情到绝望的感情路线以及刚毅的精神特质。
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