新郑在古代是楚国。新郑在上古称为“有熊”，轩辕黄帝在此建都。帝喾时代，新郑为祝融氏之国。新郑又名祝融之墟，也称有熊之墟，为楚国先民的最早起源地。公元前221年，秦始皇统一六国，实行郡县制。为了区别陕西之郑县，将韩之郑县改为新郑县，从此沿用千年不改。
新郑市历史悠久，有“黄帝故里”之称；仰韶文化中晚期，新郑为有熊国；龙山文化中期，新郑为祝融氏之国；夏商时期，新郑为夏都、商都京畿；西周，新郑为郐国；春秋为郑国，战国时期韩国迁都新郑，将郑县改为新郑县，此后建制多用新郑一名；1994年5月，经国务院批准撤销新郑县，设立县级新郑市。
1、吴起是卫国左氏（今山东曹县）人。战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。一生历仕鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政军事上都有极高的成就。
2、吴起一生历仕鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政军事上都有极高的成就。在楚国时，辅佐楚悼王主持变法。周安王二十一年（公元前381年），因变法得罪守旧贵族，惨遭杀害。
3、吴起的军事思想主要集中于《吴子兵法》。在《吴子兵法》中，吴起主张把政治和军事结合起来，对内修明文德，对外做好战备，两者必须并重，不可偏废。在政治、军事并重的前提下，吴起更重视政治教化，用道、义、礼、仁治理军队和民众。吴起还从战争起因上将战争分为义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵等不同性质，主张对战争要采取慎重的态度，反对穷兵黩武。
“君”与“侯”的地位相当於帝制时代的“王”，不过在战国时期，诸侯国君的最高爵位为“王”。所以，各诸侯国的封君自然不能称“王”。而像朝鲜王朝等，其国君才称王，朝鲜的王子们的封号也称作“某某君”，如光海君、燕山君、临海君等等。
但“侯”的地位又较“君”的地位为尊。战国前期，韩、赵、魏等国国君的爵位就为侯爵。如魏文侯、韩昭侯、赵献侯等等。前323年，发生了魏国、韩国、赵国、燕国、中山国等“五国相王”事件，即五诸侯国互相承认其王号。但是，赵国的国君，也即后来的赵武灵王，认为凭赵国的实力还不足以称王。所以，在其回到赵国，不但没有称王，而且还贬号为君。让赵国臣民称其为赵君，而非赵侯。而到了战国后期，如卫国，其国土日削，于是也贬号为君。
到战国后期，虽然“侯”与“君”，在本质意义上都属於封君。但“侯”的封地远比“君”要大得多，“侯”属於超级大封君，如文信侯吕不韦，食河南洛阳十万户。而对封君来说，其封地能达到万户，就已经属“大封君”了。封“侯”的都是国相级人物(嫪毐有宠於赵姬，属特例)。所以，在战国时期，“侯”与“君”的地位是绝不可同日而语。
战国时期盛行的封君制是春秋时期分封卿大夫的继续。君是卿大夫的一种新爵号。《仪礼·丧服》篇讲：“君，至尊也。”郑玄注：“天子、诸侯及卿、大夫有地者皆曰君。”唐贾公彦又疏道：“以其有地则有臣故也。”指出了称君的两个条件，一是据有土地，二是属有臣子。
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