《游道岩观有引·乘云不到玉皇家》──邓希恕──乘云不到玉皇家，岩上仙桃几度花。今日喜偕三益友，看来丹灶炼黄芽。
《华盖山·日沈露下不胜寒》──邓希恕──日沈露下不胜寒，绝顶江南第一山。脚底云平疑可步，身边月近似容攀。诸天合在虚无际，清磬应闻缥缈间。秋拚今宵不成寐，遇风高处着仙班。
《槐林院·野色寒如许》──邓希恕──野色寒如许，山容瘦不禁。因闲携竹杖，乘兴宿槐林。衲子蒙头坐，骚人拥鼻吟。南柯休入梦，轩冕本无心。
《游道岩观有引》──邓希恕──石敲新火煮云腴，细讲濂溪太极图。此去不知千载后，有人来讲此图无。
《槐林院·竹树参差合》──邓希恕──竹树参差合，川原远近分。旛旛晴后见，钟磬夜中闻。野碓闲春水，春桥冷度云。庭空游客散，鸣鸟自呼群。
1、仁：仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”孔子在回答子张问仁时还说，“能行五者于天下，为仁矣”，五者为恭、宽、信、敏、惠。孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来，把仁义看作道德行为的最高准则。其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。
孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。仁的内容包涵甚广，核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。儒家把仁的学说施之于政治，形成仁政说，这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。
2、恕：中国古代的伦理道德观念。“恕”要求推己及人，自己不想做的事，不强加给别人。在孔子的有关伦理学说中，“忠”与“恕”是并列的。因“恕”而得“忠”，为“忠”以行“恕”。“忠恕”是实行“仁”的方法，是“仁”的内容。同时又是孔子思想的一贯之道。
任三恕和王蓁的感情决裂是因为王蓁陷害任三恕和郑昭仪两人有染，关键时刻若纤出来顶罪被打死。这让任三恕终于看清了王蓁的险恶嘴脸，也让他及时的和皇后王蓁决裂。
任三恕从少年时期一直在心中爱慕着皇后王蓁，彼时的王蓁还不是皇后，但是王蓁心中喜欢的是李隆基，后来她如愿的进宫当了李隆基的皇后，而任三恕只能将自己的感情压在心底，但他一直没有改变喜欢王蓁的念头，王蓁还屡次劝诫他将目光放到别的人身上。
那时两个人的关系还算是比较正常的，后来任三恕和若纤两人相爱了，而两人相处的日常非常甜，但是好景不长的是皇后王蓁为了陷害郑昭仪，所以她开始拿任三恕来开刀，她的计划就是陷害任三恕和郑昭仪两人有染，这个计划不可谓不毒因为她在陷害郑昭仪的时候任三恕也势必会被定为死罪，所以这时就能看出皇后王蓁的翻脸无情，因为之前任三恕毕竟一心一意一直的在守护着她，她为了自己的地位竟然可以毫不在乎的牺牲人数的性命。
虽然皇帝李隆基相信任三恕但苦于没有证据，而且皇后王蓁以及太平公主也一直在旁施压，这时对若纤出来顶罪被打死了，而若纤的死则让任三恕终于看清了王蓁的嘴脸两人决裂。
成语解释：好像在哭泣，又好像在诉说。
补充：
这个成语取自苏轼《前赤壁赋》：其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
《前赤壁赋》是宋代大文学家苏轼于宋神宗元丰五年贬谪黄州时所作的赋。
此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。
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