《园中扁豆花，独开甚盛无足悦目诗以嘲之》──洪存恕──吾园种植品不齐，荣枯显晦各以时。梨杏李桃栀芍药，春去夏徂无容姿。篱菊原为霜下杰，未霜难为萧艾别。此时唯有扁豆花，开向园中补花阙。名列蔬谱溷群芳，不值好事一平章。弱蔓生来难独立，得所攀附势转强。千朵万朵出树杪，红红白...
《观巢城中学有感》──洪存恕──鲜血领巾色，新歌腰鼓腔。由来树人地，倏变舞魔场。异说诋贤圣，垂髫侮老苍。讲堂三舍避，幸免扣胫伤。
《时事杂咏·改制称尊据旧都》──洪存恕──改制称尊据旧都，强邻劲敌视如无。乐中日日歌尧舜，纸上篇篇讨美苏。鲁莽居然成国策，苍黄何以保皇图。漫誇装点江山好，荆棘行看生广衢。
《吊长沙·触目悲同吊战场》──洪存恕──触目悲同吊战场，江头壕垒尚低昂。闻风竟馁三军气，焦土谁医百姓疮。日落乌鸦啼死树，春来燕子语危樯。旧痕一认碧湘榭，酒食芦棚倚赭墙。
《岁暮还家杂诗》──洪存恕──觅径越重岗，凄凉瓦砾傍。地偏频盗贼，世短亦沧桑。衰草笼眢井，寒藤攒坏墙。故家鸡黍谊，白首总难忘。
《岁暮还家·腊尽远还乡》──洪存恕──腊尽远还乡，亲朋情话长。深杯嫌日短，缓步看人忙。纸马家迎灶，泥牛邻筑墙。乞儿歌竹版，细雨立昏黄。
《避寇离乡道中》──洪存恕──落日满修途，担簦喘未舒。可堪衰老渐，犹是乱离初。野戍禁张旆，山邮拒递书。一村带林水，却望似吾庐。
《赠友人·恶俗何由避》──洪存恕──恶俗何由避，唯当善自全。休妨雀穿屋，且任犊蹊田。面上唾无拭，胸中蒂尽蠲。浑金与柔水，供子作铭悬。
《纪内人·梓棺下窀穸》──洪存恕──梓棺下窀穸，药碗委泥尘。斗室遗床在，如闻痛楚呻。
《纪内人·荆布守家园》──洪存恕──荆布守家园，豺狼忽闯门。谁知饱惊后，未死即招魂。
《纪内人·茅卷少陵屋》──洪存恕──茅卷少陵屋，瓜分菜子田。剧怜椎髻伴，饥冻不长年。
《纪内人·穷乡苦征敛》──洪存恕──穷乡苦征敛，破产不成村。枉共劳心力，寝邱庇子孙。
《纪内人·水火连年困》──洪存恕──水火连年困，膏肓无日痊。唯将祖龙死，说向病床边。
《纪内人·食苗硕鼠馋》──洪存恕──食苗硕鼠馋，掀浪长鲸吼。来日此山中，大难汝知否。
《谈诗·始学为诗鬓已霜》──洪存恕──始学为诗鬓已霜，更无诗友示周行。前贤敢忘高常侍，徒羡渠生值盛唐。
《纪内人·茔今变耕地》──洪存恕──茔今变耕地，禁绝春秋祭。锄麦近清明，家人来忍泪。
《咏事·浣尽缁尘西笑无》──洪存恕──浣尽缁尘西笑无，老依畎亩送居诸。农忙应为馈壶箪，儒腐犹堪饱粝粗。草市江居原不有，桐棺墨葬且无须。家抄身戮眼中夥，一例豪奢祸所都。
《纪内人·家危身弗爱》──洪存恕──家危身弗爱，忧织终成痗。枉自种庭萱，花开人不在。
《谈诗·咳唾珠玑落上台》──洪存恕──咳唾珠玑落上台，寸缣不胫走垠垓。谁知坛坫声名外，瘦岛寒郊未易才。
《时事杂咏·力田犹未免寒饥》──洪存恕──力田犹未免寒饥，天下为公安可期。年阅五千王霸夥，人逾六亿舜尧谁。蔬畦嫌仄频争界，稗贩求赢各济私。鸣铎朝朝宣大道，穷黎只当耳边飔。
《书所见·茅屋午烟断》──洪存恕──茅屋午烟断，禾田夏草匀。路多新税吏，村少旧耕人。麦粳如珠玉，鸡豚等凤麟。乐郊何处得，襁负去频频。
《咏时事·废苑无乔木》──洪存恕──废苑无乔木，颓篱尚晚花。好春谁作社，乱世各倾家。足赤输粮叟，饥黄挑菜娃。丁男争应募，袱被赴边沙。
《感时务·庭飘败叶乾》──洪存恕──庭飘败叶乾，微阳隐树端。归鸦堕烟暝，旅雁度云寒。风紧虫声乱，霜繁菊气殚。无端感时务，不乐酒杯宽。
《游龙门山·东都历历几兴亡》──洪存恕──东都历历几兴亡，形胜山川总战场。巨阙枉多貔虎集，今馀沙草过牛羊。
《咏时事·礼俗拘人等狴犴》──洪存恕──礼俗拘人等狴犴，红颜卑妾泪斓斑。天书忽挟慈云降，到处开笼放白鹇。
《自述弃农行医》──洪存恕──倦游赋归早，岂曰乐林泉。粒食资耕作，布衣戒安便。奈为读书误，未老膂力愆。耘耔已云苦，荷重况以肩。无已役人力，臧获来连翩。督耕年两获，棉豆麦粳籼。岂求致素封，食衣有来源。无端行新法，征收域中田。吾家二十亩，敝履一朝蠲。牸...
《回首·回首此神州》──洪存恕──回首此神州，纷争岁月稠。绾符雄割据，秉秫困诛求。鸟死功成羿，龙兴德迈周。野人何企羡，一饱抵封侯。
《访旧·山下访吾宗》──洪存恕──山下访吾宗，近村人少逢。荒溪横独木，危坂卧长松。恶笋穿垣出，乱流绕砌淙。几家馀颗粒，欲断犬鸡踪。
《纪内人·园卉赖培护》──洪存恕──园卉赖培护，春来景如故。花蹊凉月间，欠汝蹒跚步。
《咏时事·维新稽古两皆宜》──洪存恕──维新稽古两皆宜，偃草从风此一时。看放群葩犹有待，寒威未贷上林枝。
《田家词·栉风沐雨田间走》──洪存恕──栉风沐雨田间走，一任尘封妆镜久。昼饮一瓢如水粥，却嫌照见飞蓬首。
《咏时事·口粮定量惜锱铢》──洪存恕──口粮定量惜锱铢，饥损村姝月信无。六亿寰中生齿满，俾停孕育是良图。
《谈诗·腹诽论罪已寻常》──洪存恕──腹诽论罪已寻常，吐句谁能不胜防。小试分明由技痒，一经吹索即成疮。
《平寇杂咏·溯湘逾岭总难休》──洪存恕──溯湘逾岭总难休，那计流亡岁月稠。抗日旄头威绝域，忧时蒿目快清秋。迫降敌虏方通牒，欲返家人先买舟。我检水山图百幅，留娱衰老卧能游。
《夜坐·无月无花空酒瓢》──洪存恕──无月无花空酒瓢，萧斋寂坐耐深宵。炉烟细转青绡润，灯炷微生紫蕊娇。过目丹黄成朗诵，盈头斑白当垂髫。睡乡那得窝安乐，扰扰常寻鹿在蕉。
《纪内人·垂危尚施仁》──洪存恕──垂危尚施仁，遗言我必遵。纳棺衣用旧，新者与贫邻。
《游洛阳返家》──洪存恕──势要难干刺字磨，东都访古日婆娑。归装自检家人笑，断烂龙门碑石多。
《游龙门山·禹王疏凿万年功》──洪存恕──禹王疏凿万年功，一阙能收百派洪。多事兵家此攻守，驱人无数化沙虫。
《咏时事·益寡裒多谁作俑》──洪存恕──益寡裒多谁作俑，寰中渔夺祸无穷。纵逢五百年名世，难复闾阎揖让风。
《谈诗·范美模欧学尚新》──洪存恕──范美模欧学尚新，嚣尘一世务推陈。清词丽句邻何有，宜薄今人爱古人。
《谈诗·读破群书笔始神》──洪存恕──读破群书笔始神，空疏腾诮稿当焚。思量但咏民间事，野史他年补阙闻。
《某君过访·一握茅堂甘僻处》──洪存恕──一握茅堂甘僻处，傍堞依山门为阻。有谁破我绣阶苔，空谷跫音来旧侣。亡家避地积年贫，延客入坐羞为主。一味仅供淡芭菇，瓯茗犹阙况樽醑。君谈池北语齐东，数典熟如瓶水泻。杂以诙谐尤解颐，只我忧深难听取。时变汹汹大狱兴，党祸株...
《无题·南邻有乔桑》──洪存恕──南邻有乔桑，纷枝出檐斜。初夏复苏叶，一碧罩窗纱。邻儿朝读书，当窗凉荫赊。凉荫非渠惜，采叶遗蚕娃。曰此化匹帛，可以衣百家。在昔蜀汉帝，幼小异凡騧。戏指里中桑，为羽葆盖车。期必乘之贵，贵只一身华。呜呼谁知汉帝之志量，原比邻...
《舟下沅陵过青浪滩》──洪存恕──野雾连江暗绕曦，迎船簇簇浪花披。乱梭立岸森魑魅，怪石蹲滩怒虎罴。村里鸦盘蛮妇髻，庙前龙画水神旗。殊方人语模糊甚，鹃唤声声却易知。
《清明·寻春无兴步城郊》──洪存恕──寻春无兴步城郊，惨澹清明劫后遭。石马坟前阙盂饭，杏花村里断杯醪。官仓贮满市无米，大宅逃空门长蒿。谁信裒多能益寡，小民今且竭脂膏。
《田家词·朝炊妇煮菜盈筐》──洪存恕──朝炊妇煮菜盈筐，逾午厨中少见粮。迟饮薄饘难化乳，儿啼索食到昏黄。
《途遇珠泉忘其地名》──洪存恕──的砾珠泉涌古今，频临鸭沼与蹄涔。徒多浣女耕夫至，终乏幽人雅士闻。无雨独能苏水稻，有源何贵在山林。吾侪式此一泓碧，出处长存润物心。
《咏史·帝王文采较谁高》──洪存恕──帝王文采较谁高，重瞳隆准有歌谣。二人出身同草泽，故应吐句皆粗豪。笃生刘彻汉贤裔，雄才大略犹其次。从申公学志尝专，见相如赋心辄醉。迥殊逐鹿斩蛇人，经术词章深造诣。秋风一曲写乐哀，悱恻芬芳骚脱胎。厨悬圣像妙传神，坐拥皋...
《咏时人·独钟衡岳灵》──洪存恕──独钟衡岳灵，崛起亚洲杰。壮气亘长虹，丰颐挺健鹘。工农驱战斗，神鬼动飘忽。用少惯乘虚，出奇常奏捷。大军终席捲，广土尽囊括。汉武逊雄才，秦皇同督责。英贤多禁锢，舆庶重磨折。革命非汤武，倾心唯马列。放言四卷书，揭橥万年策。马...
《和丁以某先生除夕原韵》──洪存恕──风雨沉沉静待朝，城笳特为壮寒宵。扫氛夏甸行将净，鼓枻春江去不遥。五白大呼驺卒共，百杯痛饮阿戎邀。人间除夕易除去，不分诗翁卧寂寥。
1、付诸洪乔：比喻书信遗失。
2、洪福齐天：旧时颂扬人福气极大。
3、洪炉点雪：大火炉里放进一点雪，马上就会融化，比喻对问题领会极快。
4、洪炉燎毛：大火炉里烧毛发，比喻问题极易解决。
5、洪乔捎书：指言而无信的人。
6、洪水横流：洪水泛滥，比喻邪道横行。
7、洪水猛兽：比喻极大的祸害。
8、洪钟大吕：形容音乐或文辞正大、庄严、高妙。
9、宽洪大度：指待人宽厚，度量大，能容人。
10、齐天洪福：旧时颂扬人福气极大。
11.声如洪钟：形容说话或歌唱的声音洪亮，如同敲击大钟似的。
12.误付洪乔：用来比喻把信件寄丢了或没有收到对方的信件。
1、一息尚存：还有一口气，指生命的最后阶段。
2、硕果仅存：唯一留存下来的大果子，比喻由于时间的推移，留存下来仅存的人或事物。
3、人存政举：旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。
4、生死存亡：生存或者死亡，形容局势或斗争的的发展已到最后关头。
5、求同存异：找出共同点，保留不同意见。
6、名存实亡：名义上还存在，实际上已消亡。
7、救亡图存：拯救国家的危亡，谋求国家的生存。
1、仁：仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”孔子在回答子张问仁时还说，“能行五者于天下，为仁矣”，五者为恭、宽、信、敏、惠。孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来，把仁义看作道德行为的最高准则。其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。
孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。仁的内容包涵甚广，核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。儒家把仁的学说施之于政治，形成仁政说，这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。
2、恕：中国古代的伦理道德观念。“恕”要求推己及人，自己不想做的事，不强加给别人。在孔子的有关伦理学说中，“忠”与“恕”是并列的。因“恕”而得“忠”，为“忠”以行“恕”。“忠恕”是实行“仁”的方法，是“仁”的内容。同时又是孔子思想的一贯之道。
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