白玉堂前一树梅，为谁零落为谁开 【来源】《梅花·白玉堂前一树梅》
自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人 【来源】《读史·自古功名亦苦辛》
谁似浮云知进退，才成霖雨便归山 【来源】《雨过偶书》
当时黮暗犹承误，末俗纷纭更乱真 【来源】《读史·自古功名亦苦辛》
茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽 【来源】《书湖阴先生壁》
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿 【来源】《明妃曲·明妃初出汉宫时》
区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘 【来源】《读史·自古功名亦苦辛》
与君相逢处。不道春将暮。把酒祝东风，且莫恁、匆匆去 【来源】《伤春怨·雨打江南树》
爵位自高言尽废，古来何啻万公卿 【来源】《贾生·一时谋议略施行》
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来 【来源】《乌江亭·百战疲劳壮士哀》
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出 【来源】《游褒禅山记》
唯有春风最相惜，一年一度一归来 【来源】《梅花·白玉堂前一树梅》
人事反复那能知，谗言入耳须臾离 【来源】《君难托·槿花朝开暮还坠》
糟粕所传非粹美，丹青难写是精神 【来源】《读史·自古功名亦苦辛》
他日若能窥孟子，终身何敢望韩公 【来源】《奉酬永叔见赠》
天质自森森，孤高几百寻 【来源】《孤桐·天质自森森》
忆昔相逢俱少年，两情未许谁最先 【来源】《君难托·槿花朝开暮还坠》
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏 【来源】《元日》
布衣阡陌动成群，卓荦高才独见君 【来源】《思王逢原》
一水护田将绿绕，两山排闼送青来 【来源】《书湖阴先生壁》
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣 【来源】《答司马谏议书》
草草杯盘共笑语，昏昏灯火话平生 【来源】《示长安君》
纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘 【来源】《北陂杏花》
缺月昏昏漏未央，一灯明来照秋床 【来源】《葛溪驿·缺月昏昏漏未央》
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回 【来源】《乌江亭·百战疲劳壮士哀》
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持 【来源】《明妃曲·明妃初出汉宫时》
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也 【来源】《游褒禅山记》
万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来 【来源】《狼山观海》
地望岁功还物外，天将生意与人间 【来源】《雨过偶书》
岁老根弥壮，阳骄叶更阴 【来源】《孤桐·天质自森森》
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。” 【来源】《伤仲永》
墙角数枝梅，凌寒独自开 【来源】《梅花·墙角数枝梅》
无奈被些名利缚。无奈被他情担阁。可惜风流总闲却 【来源】《千秋岁引·秋景》
江北秋阴一半开，晚云含雨却低回 【来源】《江上·江北秋阴一半开》
一时谋议略施行，谁道君王薄贾生 【来源】《贾生·一时谋议略施行》
遥知不是雪，为有暗香来 【来源】《梅花·墙角数枝梅》
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符 【来源】《元日》
天末海门横北固，烟中沙岸似西兴 【来源】《次韵平甫金山会宿寄亲友》
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也 【来源】《游褒禅山记》
盖余所至，比好游者尚不能十一#，然视其左右，来而记之者已少 【来源】《游褒禅山记》
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔 【来源】《游褒禅山记》
某尝闻善为天下计者，必建长久之策，兴大来之功。当世之人，涵濡盛德 【来源】《再上龚舍人书》
莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢 【来源】《棋·莫将戏事扰真情》
三十六陂春水，白头想见江南 【来源】《题西太一宫壁》
试问春风何处好，辛夷如雪柘冈西 【来源】《州桥·乌塘渺渺绿平堤》
昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也 【来源】《答司马谏议书》
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也 【来源】《游褒禅山记》
金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒 【来源】《春夜·金炉香烬漏声残》
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也 【来源】《游褒禅山记》
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层 【来源】《登飞来峰》
1、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。诗人通过对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出梅胜于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力。
2、一个人住在西湖畔孤山山坡上种梅养鹤，过着隐居的生活。所以他的咏梅诗，表现的不过是脱离社会现实自命清高的思想。作者此诗则不同，他巧妙地借用了林逋的诗句，却能推陈出新。你看他写的梅花，洁白如雪，长在墙角但毫不自卑，远远地散发着清香。
1、王安石的诗有：《元日》、《梅花》、《泊船瓜洲》、《出塞》、《春夜》、《登飞来峰》、《甘露歌》、《葛溪驿》等等。
2、王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山。抚州临川人。北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
1、元祐元年（1086年），王安石病逝于钟山。
2、王安石变法是宋神宗时期，王安石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场社会改革运动。变法自熙宁二年（1069年）开始，至元丰八年（1085年）宋神宗去世结束，故亦称熙宁变法、熙丰变法。
3、王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以“理财”、“整军”为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。变法一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面，充实了政府财政，提高了国防力量，对封建地主阶级和大商人非法渔利也进行了打击和限制。但是，变法在推行过程中由于部分举措的不合时宜和实际执行中的不良运作，也造成了百姓利益受到不同程度的损害（如保马法和青苗法），加之新法触动了大地主阶级的根本利益，所以遭到他们的强烈反对，元丰八年（1085年），因宋神宗去世而告终。
4、元丰八年（1085年），宋神宗去世。宋哲宗即位初，高太后垂帘听政，起用司马光为宰相，新法几乎全被废掉，史称“元祐更化”。
猜你喜欢
查看更多
