古诗大全
《李博士弟以余罢官居同德精舍共有伊陆名山》韦应物
《苏小小墓·幽兰露》李贺
《蟆子·蟆子微于蚋》元稹
《闲卧·薄食当斋戒》白居易
《献卢尚书》严休复
《咸阳怀古·城边人倚夕阳楼》韦庄
《闻诵法华经歌》隐峦
《寒林石屏》昙翼
《七言·浮生不实为轻忽》吕岩
《郊行值雪诗》庾信
《石州慢·云海蓬莱》蔡松年
《醉义歌》耶律洪基
《寄书·香茗才情》陈维崧
《有感·世间无物抵春愁》谭嗣同
《送一灵师之辽阳兼柬剩公》顾梦游
《菩萨顶·四十余年礼世伽》康熙
《晚晴远眺》高启
《送陈资深归广》杨基
《谢顾良弼李世贤携酒过访》吴宽
《怀以仁讲师入观图》宗泐
《乙亥元日十峰饮师邵东斋出予家桂饼师邵有诗》顾清
《病中无寐用陆放翁韵》陆容
《复次漫兴前韵·此中无物却休休》钱谦贞
《夏日南庵诸子见过·寒山太湖东》
《江南妇·馌彼南亩随夫郎》王冕
《满江红·寒日春温》元好问
《促拍丑奴儿·无物慰蹉跎》元好问
《酹江月·玄元道体》侯善渊
《酹江月·一天清翠》侯善渊
《减字木兰花·安禅聚落》尹志平
《减字木兰花·年深学道》尹志平
《一剪梅·云水乡中即是家》姬翼
《浪淘沙·青锁几窥容》白朴
《水调歌头·望华山》李齐贤
《百字令·登石头城》萨都剌
《江梅引·赠李元法》刘志渊
《菩萨蛮·紫髯如戟霜台掾》宋褧
《摸鱼子·更休寻玉山瑶草》姚燧
《木兰花慢·皇天忧世难》王旭
《行香子·无物思量》明本禅师
《游虎丘·海峰何从来》郭麟孙
《渔父·食箪虽薄尚羹藜》陆游
《偶读山谷老境五十六翁之句作六十二翁吟》陆游
《用前韵赋答人境卢主见和之作》丘逢甲
《赠钱道人·除了布裘外》刘克庄
《次韵赵优奏良爌投赠·秃翁无物可将行》刘克庄
《村居即事·一把算未能下》刘克庄
《灵石日长老拂衣退院连帅陆尚书比之石霜小诗》刘克庄
《书事·因治陶朱术太精》刘克庄
《为圃·衰病归来占把茅》刘克庄
《初度走笔·镜中雪鬓数茎新》刘克庄
《怪菌歌·雨前无物撩眼界》杨万里
《江水·水色本正白》杨万里
《戏题檐间蜘蛛》杨万里
《月下杲饮·酒边无物伴长瓶》杨万里
《挹仙亭·未解桃源果有无》赵蕃
《海市·东方云海空复空》苏轼
《再用前韵赋》苏轼
《墨花·造物本无物》苏轼
《法惠寺横翠阁》苏轼
《次荆公韵四绝·斫竹穿花破绿苔》苏轼
《再用前韵·乐天双鬓如霜菅》苏轼
《登州海市·东方云海空复空》苏轼
《六咏·先生饭土塯》苏轼
《次荆公韵四绝》苏轼
《宝山昼睡·七尺顽躯走世尘》苏轼
《画著色山·白发四老人》苏轼
《召还至都门先寄子由》苏轼
《次韵吴传正枯木歌》苏轼
《六咏·堂前种山丹》苏轼
《晚云·黕黕日脚云》梅尧臣
《田家·南山尝种豆》梅尧臣
《和永叔内翰思白兔答忆鹤杂言》梅尧臣
《来梦·忽来梦我》梅尧臣
《送胡公疏之金陵》梅尧臣
《次韵赵云中饮呈孟君复》方回
《自觉·忍垢包羞混世尘》方回
《无物·一屋无他物》方回
《八月初一日·吾生遽如此》方回
《次韵宾旸某氏坟庵》方回
《西湖之游·空埋贞观兰亭字》方回
《大浪滩步至东馆》方回
《唁织簑翁·系马篱边树》方回
《十月中浣酒熟客至分韵得菊字》方回
《示长儿存心·我家歙山下》方回
《先天易吟·太极元无物》方回
《题李提举心远轩》方回
《送太平州张府判钞库官还任》方回
《奉和慎思寺丞太康传舍相逢并寄扶沟程太丞尉》黄庭坚
《念奴娇·天然潇洒》邵博
《庆丰堂·鸿鹄远矰弋》陈诜
《次韵张询斋中晚春》黄庭坚
《食瓜有感·暑轩无物洗烦蒸》黄庭坚
《调全玉病·诗将收功久戢戈》张耒
《寄曼叔求酒》张耒
《哭下殇·医之不得其方耶》张耒
《次韵秦观见寄》苏辙
《待月轩·轩前无物但长空》苏辙
《腊茶并三诗送李元诚》陈造
《次儿辈戏商卿设醴韵》陈造
《赠何符山人·冷看俗态诙嘲里》陈造
《致一斋述事·文书烟海困浮沉》范成大
《藻侄比课五言诗已有意趣老怀甚喜》范成大
《演绎吟·何者谓来仪》邵雍
《追和王常侍登郡楼望山》邵雍
《一炷香·安乐窝中一炷香》邵雍
《比同彦平谒希颜千里》李琮
《和王介甫明妃曲》司马光
《走笔送僧义冲》楼钥
《题丹枢先生草庵》白玉蟾
《再和圣愈见答》欧阳修
《寒梅·冰玉精神绝点埃》吴芾
《西江月·一段同云似练》魏了翁
《黄成之求虚舟诗》魏了翁
《次韵薛秘书见遗玉臂格谢书则堂扁额》魏了翁
《和王觉民梅花诗》王之道
《研屏·首鼠年来困两端》洪咨夔
《天仙子·景物因人成胜概》沈蔚
《柳用前韵·菀彼烟丝一样新》洪咨夔
《有感·老子生来世法疏》 戴复古
《触目·笔头纸上两无功》曾丰
《题胡邦仲霜节堂》曾丰
《悼亡·平生起居处》姜特立
《送德麟监院归天童和杨廷秀韵》陆九渊
《圆通庵·坐对圆通境》吴中复
《送无演归成都》文同
《小阁戏书·闲揭新刊集》文同
《墨梅·须知造物元无物》赵葵
《杂述·欲士心胸塞》 林泳
《赠贾麟·贾君貌古文章老》强至
《同杨公济赋破山得开字》强至
《读商君传》陈耆卿
《秋霁观野物·雨毕天高卷断虹》宋庠
《叹张縡·峤外归来白发新》宋庠
《游大明寺·總辔出西坰》宋庠
《后园杂花特献辄书呈子华兄》韩维
《满江红·我对君侯》辛弃疾
《满江红·游清风峡》 辛弃疾
《满江红·鹏翼垂空》辛弃疾
《满江红·草草春盘》李曾伯
《菩萨蛮·玉京不许尘容到》晁补之
《赠常州感慈邦长老》晁补之
《集虚书院·筑室东臯野水滨》仇远
《浩歌行·浩然一气古到今》岳珂
《读诗·举世莫遮太白眼》陈宓
《乍见入井·乍见无从那处生》陈普
《存心养性·心体能存无走作》陈普
《玉楼春·三月牡丹呈艳态》杜安世
《谈世事·禅悦既无门》五迈
《和吴朝议·小说风烟已自佳》王洋
《题独有堂诗》郭印
《苦热·宇宙何蒸溽》郭印
《和仲长统诗·致虚守静》郭印
《读圆觉经·万法归一心》郭印
《远游·大钧转一气》韩元吉
《郊行·杜鹃声里又花红》胡仲弓
《满江红·居士生朝》黄人杰
《还杨遂蜀中集》王禹偁
《寄送梁子辅赴召》李流谦
《傅经干以所业一编出示戏赠一绝》郑刚中
《和彦冲茉莉·易刻无瑕玉》胡寅
《访怀遇师·独隐重岩里》林表民
《和农师四和前韵仍有推奖鄙薄之句再次韵》苏颂
《挽齐斋倪尚书》刘宰
《调笑令·深浦》洪适
《下竺看猿·渴泉饮罢过别枝》徐集孙
《公寿送蒲萄以酒答之》李石
《谢世颂·生在湖州新市上》吴潜
《寿陈贵白·祝君似陆地千蹄牛》戴表元
《冬菊三绝·霜天无物不凋残》王柏
《勉陈石二生》郑獬
《酴醾·清香无物敌》郑獬
《守漫陵·西山无物与泉氏》王迈
《满庭芳·花陌千条》李之仪
《和道士陈天隐·岂不逍遥自采真》谢枋得
《鹧鸪天·兰茝空悲楚客秋》叶梦得
《南坡口号·欲识鱼梁试作看》郑清之
《临终作·似此平生只藉天》郑侠
《酹江月/念奴娇·岁寒相命》刘辰翁
《八声甘州·看团团》刘辰翁
《如梦令·比似寻芳娇困》刘辰翁
《酹江月/念奴娇·遥怜儿女》刘辰翁
《雨霖铃·孜孜矻矻》王安石
《寓言·本来无物使人疑》王安石
《见赠·无物堪持比此冠》王安石
《绝句·收拾乾坤付一壶》王安石
《闲居·无物可劳情》李觏
《骧惠诗·远来无物示拳拳》陈藻
《心泉·来寻万古意》蒲寿宬
《见物便见心》张伯端
《圆通·见了真空空不空》张伯端
《哭周茂洪·清襟无物最怜才》戴栩
《水调歌头·草木自成岁》汪莘
《渔村杂诗·岁寒无物可相依》薛嵎
《九华山·宿月鸥凫立浅沙》丁谓
《论语绝句·巍巍荡荡仰神尧》张九成
《和临清阁·蔬羹相对泼油葱》赵希逢
《自警六绝·造次欲安嗟孰是》杨时
《清友堂为吕宾峰题》李吕
《南歌子·恨入眉峰翠》蔡伸
《咏竹·野性与俗违》袁燮
《陪吴正字赏花诗》邓深
《酬释法平·团团璧月印寒潭》史浩
《一丛花令·伤高怀远几时穷》张先
《归朝欢·声转辘轳闻露井》张先
《玉楼春·相离徒有相逢梦》张先
《营妓张温卿黄子思爱姬宜哥皆葬宿州城东过而》张先
《赠鹭鸶·两个鹭鸶相对立》陈襄
《好事近·日日念江东》赵彦端
《韶关南华寺》王引
《贺新郎·持社壬辰年会登天柱山》王蛰堪

1、心外无物属于主观唯心主义的观点,王阳明认为“心外无物,心外无事,心外无理”,把“心”作为惟一真实的存在,属于典型的主观唯心主义。
2、唯心主义是哲学的基本形式之一。主观唯心主义把主体的主观精神,如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是意识世界中一切事物产生和存在的根源与基础,而外部世界上的一切事物则是意识体的主观精神所派生的,它是这些主观精神的显现。因此,在主观唯心主义者看来,主观精神是本源的、第一性的,而外部世界的事物则是派生的、第二性的。片面地极端的理解主观唯心主义会导致唯我论。主观唯心主义把外部世界上的一切事物都看作是自我主观精神的显现和产物。实际上就是认为外部世界上的一切事物都由每个自我的主观精神决定,没有每个意识体自我的主观精神,也就没有外部世界上的事物,即客观世界依赖于主观精神而存在。中国宋明时期的陆王学派所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”,英国贝克莱的所谓“存在即被感知”、“物是观念的集合”等观点,即是有代表性的、典型的主观唯心主义观点。
“身外无物”这个说法的出自《世说新语》。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作,由南朝宋刘义庆召集门下食客共同编撰。全书分上、中、下三卷,依内容分有:“德行”、“言语”、“政事”、“文学”‘方正’等等,共三十六类,每类收有若干则,全书共一千多则,每则文字长短不一,有的数行,有的三言两语,由此可见笔记小说“随手而记”的特性。
1、《春日》宋代:朱熹
胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春。
译文:风和日丽游春在泗水之滨,无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌,春风吹得花开放、万紫千红,到处都是春天的景致。
2、《咏柳柳枝词》唐代:贺知章
碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不细叶谁裁出,二月春风似剪刀。
译文:高高的柳树长满了翠绿的新叶,轻柔的柳枝垂下,就像万条轻轻飘动的绿色丝带。这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪的呢?原是那二月里温暖的春风,它就像一把灵巧的剪刀。