书法中堂是国画装裱中直幅的一种体式，以悬挂在堂屋正中壁上得名。中国旧式房屋楼板很高，人们常在客厅中间墙壁上挂上一副巨大的字画，称为中堂画。中堂因为尺幅比较大，所以需要创作者具有精熟的技法和整体把握作品布局的能力。在创作时，要注意正文与落款的主次关系，要使它们之间主次有别，相应生辉。落款切忌喧宾夺主。
书法留白是书法家感情和趣味的集中表现，是能够给欣赏者留有想象的空间的，观现代人写的章草作品，有一个重要的特点就是通篇密密麻麻，字与字之间，行与行之间都是紧密的连接在一起，连一点透气的“小窗户”都不留，给人的感觉就像一堵密不透风的高墙向你迎面而来，一切的美感都会被这种莫名的压迫感所破坏殆尽。从艺术的角度上讲，一件好的书法作品是欣赏者能通过书法作品了解该作者的生活情趣及对待艺术的态度，甚至通过作品能够跟作者进行精神上的交流。而留白的作用就和音乐上“此时无声胜有声”很相似，此时的无声就是曲子的一部分，能够使听者与作者产生思想上的共鸣。
1、临摹是学习书法的重要手段，尤其是初学阶段，大多数的时间都化在临摹之图片上。也有书法家晚年还经常临摹，甚至临一辈子的，如胡小石、林散之晚年还做临摹的日课；赵孟頫、王觉斯晚年还醉心临摹王羲之书法。更有甚者，清道人李瑞清将临摹性的书法作品作为自己一生书法的代表性作品。当然，初学者临摹与书法家临摹的目的是不一样的，是有本质的区别的。初学者临摹，主要是为了打好书法的基础，为了拥有良好的基本功。书法家有明确目标与有选择性的临摹，则是为了进一步的深化与深造，以实现最后的理想。
2、现在讲的临摹，一般指的是临而非摹。传统的临摹，包含了摹与临二种不同的方式方法。摹也可分描红与印摹二种方法。描红即是在专为摹书而印制的红色字样上摹写；印摹是用半透明的纸张覆在字帖上面摹写。“摹”这种方法一般也只有初学者才使用，但也可以作为进一步严练与研究时采用。临也可分为对临、背临与意临三种。由摹到临，再由对临到背临，由背临到意临，这代表着书法学习的进步与提高。修道中有“三转九返”之说，意谓真修行往往需由低到高，由高到低，反复多次，真正把工夫做实、做到家。
3、书法的临摹又可分为学习性的临摹与习作性的临摹二种。前者是为了书法的学习与进步而进行的临摹；
4、而后者则将临摹作为完成书法作品的 一种方法与手段。前者可看作为初级的临摹，后者相对而言是一种中级与高级临摹。正因为目的不一样，观念手法也就自然有异。如果是学习性的临摹一般都先求形似，然后求神似，而以形神兼备为目标。另外往往采取的是舍我从人的方式，完全以学象学好为目标，还无法顾及个性与发挥。创作性的临摹就不一样了。正因为临摹是为了创作与个人完整的书学服务的，更多的是通过临摹来掌握书法的总体的方法与规律的，同时还要考虑到结合自己的个性与爱好。这样的临摹就可以有更多的主观意识与思想，可以追求神似，可以同时考虑到结合个人风格的因素。
5、临摹也可分为写实性的临摹、写意性的临摹二种。写实性的临摹从字面的意思可知，这是一种尊重客观对象，强调反映准确逼真的方法。写意性的临摹则不强调写实与形似，而重视的是取其意、得其神。可以说前者强调的是形似，后者强调的是神似。一般在学书的初级阶段可偏重于写实性的临摹，先强调形似。等有了一定的基础之后，逐步过渡到写意性的临摹。在写意性临摹的成熟阶段，此时虽然不求形似，但因有形似的基础与功夫在，不求形似而大略形似，有“不似之似”与“神似”的效果。不管是写实性的临摹，还是写意性的临摹，其间都要考虑到每个人的个性及在书法中的作用与表现。我国常规的书法学习，尤其是初级阶段的书法学习，一般都不够重视这一点，强调这一点，这对书法的学习带来的不良后果其实非常的严重。好多人不清楚，书法真正的成功，其中必然包括着个性发挥的重要因素。此即所谓真正的“书如其人”与“人如其书”也。
1、不是的。毛体书法是毛笔书法的一种书法体系。
2、毛体书法，即以中华人民共和国开国领袖毛泽东的书法艺术形成的一种独特的书法体系，其书法奔放、纵横驰骋、笔墨潇洒淋漓的书法形式，成为中国书法之林中一道亮丽的风景。
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