古诗大全
《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗》顾况
《度门寺·北祖三禅地》元稹
《送舍利宿定普岩》黄巢
《送丕上人还四明育王寺》高启
《送日本希白上人礼祖塔之金华》普庵禅师
《天池寺·我向空中拾瑶草》张时彻
《巢松浸兄讲维摩经因赠》
《燕薁引·上林苑西重阴垂》朱曰藩
《惠云塔·老禅西来兜率宫》程本立
《三祖乾元寺塔》阮自华
《石经洞·小西方境隔层台》
《临江仙·为甚风狂偏爱酒》王哲
《溪庵放言·八斛四斗舍利》 刘克庄
《数岁或数月之前》马先觉
《杂兴诗·云杪荧荧一塔灯》李琏
《为源上人题宝叶》胡仲弓
《余壬子秋丁太夫人忧因取藏经看阅至甲寅春以》虞俦
《题水墨罗汉》李洪
《别僧永肩·号寒啼饥自聒耳》邓肃
《佛舍利塔·海天五月气阴清》戴栩
《金缕曲·虎跑定慧寺谒弘一法师舍利塔同盛元晓华》王蛰堪
1、舍利是印度对人死后身体的总称，在佛教里，僧人死后遗留的头发、骨骼、骨灰等都可以称为舍利。火化后产生的结晶体，就叫做舍利子。
2、在佛教里，“舍利”和“舍利子”不是一个概念，“舍利子”是受到尊敬与重视的。舍利是梵文的音译，在印度，人死后的遗体，多用火葬，骨灰就放在金属罐或者陶罐里，然后埋在土里。
1、舍利是佛陀涅盘火化结晶体。
2、舍利是印度人死后身体的总称。在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利；在火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子。
3、舍利的结晶体舍利子，其形成原因，在实验研究方面没有定论。依据佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得；大多推测则认为舍利子的形成与骨骼和其他物体共同火化所发生的化学反应有关；另有民间流传认为，人久离淫欲，精髓充满，就会有坚固的舍利子。
4、舍利和舍利子在佛教中受到尊敬和供奉，依据缘起性空的义理，佛教认为，舍利子只是物质元素并无灵异成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。
1、《春日》宋代：朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
译文：风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
2、《咏柳柳枝词》唐代：贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
译文：高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪的呢？原是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
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