古诗大全
《枕烟庭·枕烟庭者》卢鸿一
《访道安陵遇盖还为余造真箓临别留赠》李白
《求仙行·汉皇欲作飞仙子》张籍
《思旧·闲日一思旧》白居易
《修仙词·丹田自种留年药》施肩吾
《偶题·白玉先生多在市》曹邺
《苔歌·槛前溪夺秋空色》顾云
《绝句·息精息气养精神》吕岩
《七言·火种丹田金自生》吕岩
《寄袁州陈智周》张辞
《尝山药·谁种山中玉》刘崧
《苏幕遮·下丹田明仙道》马钰
《苏幕遮·上丹田玄空路》马钰
《苏幕遮·中丹田多玄妙》马钰
《玉炉三涧雪·继重阳韵》马钰
《满庭芳·赠赵抱玄》马钰
《桃源忆故人·寄张知观》马钰
《西楼月·勉道友》马钰
《西江月·赠明月散人》马钰
《玩丹砂·决裂修持是郝仙》马钰
《寄太素高士·我昔扁舟上邪溪》王冕
《西江月·於已搜寻臧善》王哲
《踏莎行·守丹田》王哲
《啄木儿·观浮世》王哲
《齐天乐·做修行要知捷迳》王哲
《苏幕遮·劝同流》王哲
《益寿美金花·丹田固蒂》侯善渊
《神光灿·长真稽首遍覆诸贤》谭处端
《神光灿·赠张九郎》谭处端
《望江南·初学道》李真人
《苏幕遮·火初炎归玉户》潜真子
《望江南·清高士》苗善时
《春寒·拨尽寒灰转凛然》刘克庄
《仓部弟寿·丹田旧种梨枣》刘克庄
《地黄·地黄饷老马》苏轼
《傅子美召公择饮偶以病不及往公择有诗》苏轼
《次韵钱越州见寄》苏轼
《地黄·地黄饲老马》苏轼
《戏作种松·我昔少年日》苏轼
《题醉仙图·晋七贤欤》方回
《读太真外传·梁州一曲当时事》黄庭坚
《厌雨·柯山老人家四壁》张耒
《求诗·避禄免危疾》张耒
《次韵子瞻对月见忆并简崔度》苏辙
《送杨腾山人》苏辙
《服栗·老去日添腰脚病》苏辙
《不寱·南风酿卑湿》范成大
《次韵养正元日六言》范成大
《枢密生日·骨相霜筠与雪松》曹勋
《九月十日乡入醵饮丹山分韵得地字》陈著
《舒啸·豁然登高台》白玉蟾
《山中吟·蕊珠闲居兮作七言》洪咨夔
《沁园春·速速修行》宋先生
《武陵春·虎绕龙蟠功最妙》宋先生
《三绝·罢参归趁日高眠》洪咨夔
《淳熙丙午与合皂化士彭正夫道人五羊相别开禧》曾丰
《寿广东帅潘直阁》曾丰
《寿广东提举韩判院》曾丰
《奉酬杨少监见寄》李建中
《三衢道士郑自得即天庆寮舍种梅疏池小亭扁日》程公许
《次韵子才汤泉出浴》李弥逊
《沁园春·匏系弥年》丘崈
《书怀·物齐人即我》郭印
《令节即事简晞仲德施》胡寅
《送林子中知成都》孔武仲
《逍遥咏·虚无知者少》赵光义
《逍遥咏·灵芝出见少人知》赵光义
《缘识·天门地户秘机深》赵光义
《沁园春·要做神仙》葛长庚
《贺新郎·遥想阳明洞》葛长庚
《惠资阳梨·老火丹田热欲吹》李石
《病中独坐·千秋桥畔桑麻村》毛滂
《阮郎归·亭亭槐柳午阴圆》张抡
《寄怀·风雨知何夕》林景熙
《山中井·乾元肇初气》 蒲寿宬
《抱一·国富民安后》张伯端
《贻富室翁·葱疗丹田麦疗饥》杜范
《卫生歌·天地之间人为贵》真德秀
《内丹·太极虚空亦有根》吴龙翰
《满庭芳·调理三关》张继先
《橐籥歌·休言大道无为作》张继先
《金丹诗·忍辱多多日苦辛》张继先
《金丹诗·隐迹人间数十年》张继先
1、穴位，关元、阴交、气海、石门四个穴位位于腹部脐下，都叫做丹田。
2、丹田，是道家内丹术丹成呈现之处，炼丹时意守之处。原是道教修炼内丹中的精气神时用的术语，位置处于人体的黄金分割线上。李零先生以为“研究内丹术的起源……丹田学说的提出是一种关键”，而“丹田”之说早见于东汉桓帝时的《老子铭》、《仙人王子碑》和《抱朴子地真》，据此他认为“它们应是内丹术形成之真正标志。
上丹田为印堂，在两眉头连线的中点。中丹田为膻中，在两乳头连线中间。下丹田为关元，在神阙穴（肚脐）下三寸处。
丹田，是道家内丹术丹成呈现之处，炼丹时意守之处。原是道教修炼内丹中的精气神时用的术语，位置处于人体的黄金分割线上。李零先生以为"研究内丹术的起源……丹田学说的提出是一种关键"，而"丹田"之说早见于东汉桓帝时的《老子铭》、《仙人王子乔碑》和《抱朴子地真》，据此他认为"它们应是内丹术形成之真正标志。
1、《春日》宋代：朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
译文：风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
2、《咏柳柳枝词》唐代：贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
译文：高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪的呢？原是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
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