元曲又称夹心。
元曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。
杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式。
元代发展成戏曲形式，每本以四折为主，在开头或折间另加楔子。
每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。
如关汉卿的《窦娥冤》等。
流行于大都（今北京）一带。
明清两代也有杂剧，但每本不限四折。
散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。
内容以抒情为主，有小令和散套两种。
元曲为分杂剧、散曲两大部分，散曲又分套数、小令。
元曲有杂剧、散曲之分。
散曲又有套数，小令带过曲之别。
我国古代音乐把调节器式叫保重宫调。
曲的宫调出于隋唐燕乐，以琵琶四弦定为宫、商、角、羽四声，每弦上构成七调，宫声的七调叫“宫”，其他的都调，共得二十八宫调。
但在元曲中常用的，只有仙吕宫、南吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、小石调、般涉调、商调、商角调、双调、越调十二种。
每一种宫调均有其音律风格，故对于调子的选择，往往有一定的习惯。
如王骥德在《曲律》中说：“用宫调须称事之悲欢苦乐，如游赏则用仙吕、双调等类；哀怨则有商调、越调等类。
以调合情，容易感人。
”每一宫调都有不同曲牌。
套数则由两支以上周一宫调的不同曲牌联缀而成。
元曲是盛行于 元代 的一种文学样式，分为 杂剧 和 散曲 两部分。
近代著名学者王国维把元曲与“楚之骚、汉之赋、六朝之骈语，唐之诗、宋之词”并列，称之为“一代之文学”。
元代瓷器的特点偏向草原民族风，在瓷器上能看到很多创烧的类似蒙古族特有的器型，创烧的单色釉也比之前更加精美。
元代青花、釉里红的纹饰都非常美观，图案对主次的协调要求很高。枢府烧出的白瓷为甜白釉色，被称为枢府瓷。
元代是所有窑口，无论南方窑口和北方窑口，从材质胎土上都有了很大的改变，因为此时二元配方的发明，创造了高温瓷器及彩绘时期的来临，同时也是单色釉瓷器慢慢淡出历史舞台的转折点。
元代青花瓷大致分三条线路及三种青花发色。
一种是以出口中东国家“波斯”的青花瓷，主要以绘画青花留白带有西域风情的样式及中国传统元素在里面，青花颜料都是中东的客商自己带来的“苏青料”，这类元青花属于上品；
二类是大元国国内皇宫及贵族使用，这时的青花颜料基本使用混合料，是集国产青花料与剩下的“苏青料”混合使用，这类青花瓷属于中品；
三类青花瓷是出口东亚国家，如高丽、日本、越南、泰国等，这类国家过于贫穷，所以全部使用国产料，画工粗狂，胎质粗糙，价值不高，属于下品。
元代瓷土都是以麻仓土与高岭土为主。
唐代接着隋代之后，很重视对于佛教的整顿和利用。高祖武德二年，就在京师聚集高僧，立十大德，管理一般僧尼。九年，因为太史令傅奕的一再疏请，终于命令沙汰佛道二教，只许每州留寺观各一所，但因皇子们争位的变故发生而未及实行。太宗即位之后，重兴译经的事业，使波罗颇迦罗蜜多罗主持，又度僧三千人，并在旧战场各地建造寺院，一共七所，这样促进了当时佛教的开展。佛教迎合了下层广大劳苦大众的需求，也迎合了上层统治者巩固其统治的需要，所以不管在乱世还是治世都比较受统治者欢迎。在唐朝的时候来源于印度的佛教吸收了中国传统文化，变得更加适应中国社会，所以发展到其鼎盛时期。
季风是由于大陆和海洋在一年之中增热和冷却程度不同，在大陆和海洋之间大范围的、风向随季节有规律改变的风。形成季风最根本的原因，是地球表面性质不同，热力反映的差异。由海陆分布、大气环流、大陆地形等因素造成的，以一年为周期的大范围的冬夏季节盛行风向相反的现象。
其中热带季风主要分布在北纬10°到北回归线附近的南亚和东南亚大部分地区，如印度半岛大部；菲律宾；澳大利亚北部沿海等地。这里热带季风显著，一年中风向的季节变化明显。特点是在热带大陆气团（Tc）控制时，降水稀少，称为旱季。而当赤道海洋气团（E）控制时， 降水丰沛，称为雨季。
印度就主要盛行热带季风，因此每年6月—9月，风从海洋吹向陆地，盛行西南季风，即赤道海洋气团，为雨季；10月—次年5月，风从陆地吹向海洋，盛行东北季风，即热带大陆气团，为旱季。
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